原本题目想叫《再见,国家》,但是想了想,国家实在没有什么存在的必要,那么,就永别吧。
任何团体想保持稳定,就一定要赏罚分明,就连最小的单位——最容易被感情左右的家庭,其对子女的教育也常常是父母一黑一白地相互配合。那么对于人口众多的社会将有谁来担当纪律委员呢?这就需要市场和法律相互配合。
一般情况下,两者各有分工,市场主要司赏,法律主要掌罚。这是由于二者针对的人群不同,市场会根据作为者和不作为者的行动给与物质上的分配,前提条件是财产私有和多劳多得。但作为者不一定都是通过正当手段获得物质,毕竟钱不分好坏,而用钱的人却有善恶。对于作为者中的违法者,即便是他获得了物质上的奖励,也要接受法律的惩罚。
如果市场和法律就可以维持社会的稳定,那么就要对人性抱有极大的希望。任何人都乐于接受奖励,但没有人会喜欢惩罚。为了保证赏罚分明能够顺利执行,就需要一个强制机构,这个机构就是政府。它将在人们的契约承认下获得一部分权力,来保护个人的生命和财产安全,并强制执行法律的判决。
法律是惩罚的戒尺,但并不一定能保证惩恶扬善,一旦这把戒尺落入不怀好意者手中,那么善良将受到最不公正的待遇。为了保证法律的公正严明必须由智慧者执法,而智慧是学习和积累的成果,所以教育就成了赏罚正确的希望。
至此为止,一个社会,无论大小,所需要全体成员参与的组织就全部到位了,它们就是:市场、法院、政府和教育界。至于其他,比如:学校、医院、公司、商场、公益机构、研究所,都可以看成是市场和教育界的细化,由部分成员自愿合作。
那么国家去哪了?国家将会成为一个死去的名词出现在文学作品中。因为这样的社会是信奉个人价值的社会,是个体自主选择自愿结合的结果,是拥有相同价值观的人共同生活的载体。合则来不合则分,哪里还需要什么国家!
也许有一天,世界的某个地方,彼此之间的见面会这样开始:
“你好!请问你是哪里的?”
“我是不抽烟云南区的,你呢?”
“我是印度教西雅图区的,很高兴认识你。不过我是抽烟者。”
“没关系,我们可以在你抽完烟之后,谈一谈关于我们服装市场的合作。”
任何团体想保持稳定,就一定要赏罚分明,就连最小的单位——最容易被感情左右的家庭,其对子女的教育也常常是父母一黑一白地相互配合。那么对于人口众多的社会将有谁来担当纪律委员呢?这就需要市场和法律相互配合。
一般情况下,两者各有分工,市场主要司赏,法律主要掌罚。这是由于二者针对的人群不同,市场会根据作为者和不作为者的行动给与物质上的分配,前提条件是财产私有和多劳多得。但作为者不一定都是通过正当手段获得物质,毕竟钱不分好坏,而用钱的人却有善恶。对于作为者中的违法者,即便是他获得了物质上的奖励,也要接受法律的惩罚。
如果市场和法律就可以维持社会的稳定,那么就要对人性抱有极大的希望。任何人都乐于接受奖励,但没有人会喜欢惩罚。为了保证赏罚分明能够顺利执行,就需要一个强制机构,这个机构就是政府。它将在人们的契约承认下获得一部分权力,来保护个人的生命和财产安全,并强制执行法律的判决。
法律是惩罚的戒尺,但并不一定能保证惩恶扬善,一旦这把戒尺落入不怀好意者手中,那么善良将受到最不公正的待遇。为了保证法律的公正严明必须由智慧者执法,而智慧是学习和积累的成果,所以教育就成了赏罚正确的希望。
至此为止,一个社会,无论大小,所需要全体成员参与的组织就全部到位了,它们就是:市场、法院、政府和教育界。至于其他,比如:学校、医院、公司、商场、公益机构、研究所,都可以看成是市场和教育界的细化,由部分成员自愿合作。
那么国家去哪了?国家将会成为一个死去的名词出现在文学作品中。因为这样的社会是信奉个人价值的社会,是个体自主选择自愿结合的结果,是拥有相同价值观的人共同生活的载体。合则来不合则分,哪里还需要什么国家!
也许有一天,世界的某个地方,彼此之间的见面会这样开始:
“你好!请问你是哪里的?”
“我是不抽烟云南区的,你呢?”
“我是印度教西雅图区的,很高兴认识你。不过我是抽烟者。”
“没关系,我们可以在你抽完烟之后,谈一谈关于我们服装市场的合作。”